1. ¿Por qué la poesía independientemente de su contenido resulta erótica para el poeta?
La poesía, en su esencia, es erotismo. En primer lugar porque es, 'poyesis', es decir 'creación', 'artificio', 'cosa creada', invención y deseo, como yo mismo me refiero a ella. Segundo, porque las palabras y los sentidos, los significados, las sensaciones que ellas irradian, proponen o entregan, son relaciones, correspondencias (para decirlo con Baudelaire), analogías del mundo, y esto es erotismo. ¿Qué otra cosa es la rima, por ejemplo, como señala Octavio Paz, sino una cópula de sonidos? Lo mismo podríamos decir del ritmo, del tempo (velocidad de la palabra), de la música sintáctica: erotismo y seducción.
2. ¿Por qué tu búsqueda poética va más por el lado de la poesía erótica?
Por lo que te acabo de señalar, es una cuestión básica; pero hay que tener cuidado, ya que mi poesía es y propone una mirada, una visión de mundo desde el erotismo y, por lo tanto, no es un ámbito o un tema acotado, por así decirlo, sino más bien proyectado, abierto. Se equivocan o hacen una precaria lectura, quienes ven lo erótico en mi discurso poético como una moda atractiva o algo superficial o, incluso, pornográfico, nada que ver. Lo mío es otra cosa. De ahí que mi poesía explore y se abra también a otros asuntos, pero insisto, desde el erotismo; asuntos que siendo tan básicamente humanos como la sexualidad culturizada (eso es el erotismo, el sexo hecho ceremonia), van mucho más allá, como por ejemplo: el paso del tiempo, la soledad negativa, la desilución, la vejez y la muerte, la irremediable tristeza de la pérdida, las privaciones, la política, lo social. La mirada es celebratoria, a pesar de las inclemencias de la realidad y, precisamente, como un antídoto para salvarse de algún modo o soportar, mientras tanto, esta vida.
3. ¿Cuáles son los grandes maestros del erotismo chileno?, -sean poetas o no-.
No sé si sea apropiado hablar de grandes maestros del erotismo chileno, más bien te nombraría a cuatro grandes poetas chilenos cuya poesía erótica ha iluminado y alumbrado la mía: Neruda, Gonzalo Rojas, Fernando González-Urízar y el libro-poema Venus en el pudridero de Eduardo Anguita.
4. ¿Por qué se dice que los poetas resultan ser mejores amantes?
Tomaré la palabra 'amante' en el sentido primero, que es el que yo uso y el que me gusta, es decir 'el o la que ama' y no en su sentido peyorativo y ya bastante trasnochado que tiene que ver con el matrimonio, es decir, 'amante' en relación con los cónyuges.
Ah, sí, y ese 'se dice' de tu pregunta, ¿quién es? No creo que siempre suceda así. Debe ser porque la gente tiene cierta idea preconcebida de lo que es o tiene o tendría que ser un poeta y, claro, se echa a volar mucho la imaginación: alguien que tiene el don de la palabra, que, como ya dije, es también seducción; alguien que, por esencia, se plantea críticamente frente a la sociedad y es un iconoclasta, es decir, un irreverente, un inconformista, hasta un 'hereje'; alguien que rompe esquemas, que no es 'políticamente correcto'; alguien que no responde a la imagen tradicional de lo establecido (es un bohemio, dice generalmente la gente); sobre todo en lo relacionado con los valores impuestos por la jerarquía de la Iglesia Católica o la tradición judeo-cristiana (piensa en Gabriela Mistral, Pablo Neruda, nuestra Violeta Parra, O'Higgins, por ejemplo, que no son para nada 'modelos a imitar' desde ciertas perspectivas); bueno, alguien con estas características, un poeta, podría acercarse, verdad, a lo que la gente cree que podría ser un mejor amante, por su experiencia y también por su disipación, es decir, su 'relajamiento moral'.
5. ¿Por qué en Chile todos los temas relacionados con la sexualidad resultan ser tan tabúes?
Por el peso, cada vez más diluido, de la Iglesia Católica que cree que debe imponer, no ya sugerir o proponer, sus dogmas y creencias a toda la sociedad y al mundo y no sólo a su rebaño; por el doble estándar de nuestra sociedad, al parecer cada vez más enferma de muchos males, que busca a ultranza más parecer que ser, aunque esto le cueste la vida, por decirlo de algún modo. Cierta zona de mi poesía está construida, como contratexto, precisamente tomando un verso del poema 'La viruta' de Gonzalo Rojas ('Son las privaciones, todo tiene que ver con las privaciones.').
6. Existe mucha ignorancia respecto al erotismo en nuestro país y en qué se manifiesta esa ignorancia?
La ignorancia dice relación con lo que te acabo de decir. ¿Qué educación o enseñanza se puede desprender de doctrinas que van en contra de la naturaleza misma del ser humano y que ven el pecado detrás de todo? Y a ellos todavía, que les gusta hablar tanto de asuntos que, según sus opiniones, son contra-natura, como la homosexualidad, por ejemplo, y que condenan la masturbación, el uso de preservativos, el sexo fuera del matrimonio, porque según ellos es sólo para la procreación (esto para mí es el absurdo más grande, como si fuéramos perros o águilas o moscas), etc. Qué se puede esperar, entonces, sino ignorancia y, lo peor, frustración y más triunfo de la muerte. El erotismo es la celebración del placer, de la vida, de la alegría, de la dicha, de la felicidad, Eros venciendo a Tánatos (estoy hablando, fíjate tú, como un verdadero católico: Cristo venció a la muerte, resucitó, en esto creo plenamente y hasta me gusta como tema poético, lee mi poema 'Para ello eleiges la mejor edad').
7. ¿Por qué tus poemas siempre rinden culto al cuerpo?
Ya te lo he explicitado un poco al responder a tus preguntas anteriores. Mi poesía rinde tributo al cuerpo, pero no a todos los cuerpos, sólo a los cuerpos bellos. Y esto como un asunto de elección de la estética de mi poética, como un ideal y también como trayecto, como búsqueda de la belleza (palabras claves en mi poesía), de la vuelta al paraíso, tal vez.
El cuerpo, los cuerpos, la hermosa materia que esplende su reino, hallan sentido en los espacios de una palabra que es ante todo celebración ética y estética, cuerpos/poemas que quieren ser sentidos/leídos y gozados. La belleza, el anhelo de lo bello, la sensualidad, el placer, el deseo, el erotismo, la seducción, el misterio, la utopía, los sueños, la pasión, la eficacia de la palabra poética, la complicidad con el lector, el placer de la lectura, se abren paso y revelan su sentido.
Hay también otras poéticas, Zurita, por ejemplo, con cuerpos lacerados, exterminados, perseguidos, desaparecidos. Ambas poéticas dialogan y se complementan.
8. ¿Crees que los contenidos de tus poemas en ocasiones te han traído más de algún problema?
A mí no, pero sé que mis poemas tienen que provocar algo, es decir, si no no serían poemas. Pero ¿cuáles son los contenidos de mis poemas? Podrías haberlos señalado tú mismo para que yo los hubiera comentado y los que aún no han leído mi poesía, se formaran un idea. Porque no quiero creer que te estés autocensurando en la pregunta.
9. Juan Carlos Mestre te escribió: “No existe otro enemigo del cuerpo que la moralidad mentirosa que lo niega”. Cuál opinas tú que es esa moralidad mentirosa?
Lo que el poeta español Juan Carlos Mestre, autor del prólogo de mi último libro, señala como 'moral mentirosa' es, precisamente, todo aquello o aquellos que niegan al cuerpo, que a través de la historia han atentado contra su belleza y sus libertades (en este caso 'belleza', no debe entenderse como 'bonito', sino como 'ser', 'integridad').
10. ¿Cuál es la diferencia de un cuerpo con un cuerpo amado, de la que hablas en uno de tus poemas del libro “En tu hermosa materia”?
Te refieres a mi poema 'El cuerpo vs. el cuerpo amado', creado gracias a la lectura de dos versos de la poeta española Aurora Luque. Bueno, aquí tienes, ejemplificada, la diferencia entre erotismo y amor, que Octavio Paz señala en su libro La llama doble (sobre el amor y el erotismo): el erotismo es sexo más cultura, algo que se construye y el amor, no el filial se entiende, es erotismo más la elección de una persona: de ahí que no sea lo mismo 'el cuerpo' que 'el cuerpo amado'.
11. Crees que todo puede ser erótico o que también existe lo pervertido?
Como toda creación humana, y el erotismo lo es, el recorrido desde un punto X a un punto Z, permite ir desde lo más natural o suave, por explicarlo de algún modo, hasta lo más perverso, malo o que cause daño.
El inventario de la creación humana relacionada con el sexo y el erotismo, e incluso con ciertas iniciaciones religiosas que tienen que ver con lo sexual, es extenso y no puedo explayarme aquí. Sólo dejo la inquietud al lector.
12.Cuál es la razón por la que a lo largo de la historia, las figuras sagradas siempre han despertado cierta atracción y devoción en los artistas o escritores; como en el caso de Mishima y su personaje Kochan que tiene su primera eyaculación con la figura del San Sebastián de Guido Reni?
En nuestra civilización occidental, el sexo, por lo apuntado anteriormente, siempre se ha visto como algo pecaminoso, no-natural, el cuerpo se cubre según el relato bíblico del paraíso, los sexos están hechos para engendrar, para tener hijos, pero no para gozar, no para el placer, esto entra en el ámbito del Demonio.
Se ha visto, entonces, lejos de lo sagrado, a pesar de que el ser humano fue hecho a imagen y semejanza de Dios (ya aprecias la contradicción), a pesar del 'ámense los unos a los otros', a pesar del 'te perdono porque has amado mucho'. En otras civilizaciones, el sexo y el erotismo se dan en el ámbito de lo sagrado, de la comunión con un Dios, los dioses o la naturaleza, la madre-naturaleza.
La iconografía religiosa, muchas veces en sus representaciones, ya sea pintura o escultura, por ejemplo, nos muestra, quiéralo o no la intención del autor, la unión de Eros y Tánatos: vírgenes con cara de éxtasis, éxtasis religios, pero éxtasis al fin; santos con expresiones casi de orgasmos; ángeles ambiguos, etc.
Entonces, como un modo de ruptura y abierta provocación y sin dejar de considerar, por qué no, alguna patología o perversión, ciertos artistas se han aproximado a este tipo de obras de un modo irreverente. Las lecturas pueden ser múltiples.
Pero pensemos, además, que tan irreverente o provocador es también la actitud que toman los que atacan estas manifestaciones, ya que ellos hablan desde sus púlpitos y sus cátedras consolidadeas y establecidas y a buen recaudo, contra los paganos, los infieles, los que están fuera del rebaño. Y alguien podría preguntar: ¿y con qué moral?
13. Qué opinión te merece el libro de Pamela Jiles "Fantasias sexuales de mujeres chilenas" por qué crees que este libro resulta ser tan atractivo para los chilenos?
No he leído este libro, sólo he visto su portada, esa pluma provocadoramente sugestiva, pero el sustantivo del título, 'fantasías', hace pensar en todo lo que te he venido diciendo: sueños, deseos, impulsos de vida, pero todo reprimido, opacado; privaciones, insatisfacciones y si todo resulta 'atractivo' como afirmas tú, es porque sube a la superficie, se muestra, aunque se haga anónimamente, porque imagino que no se dan nombres, ya que si alguien asume algo, osa o se atreve a ir contra esa absurda corriente del doble estándar, es inmediatamente 'puesto en duda por los necios', como afirmo en mi poema 'El trayecto es lo que cuenta'.
14. Hoy en día, quienes son los escritores que están enfocando de mejor manera la temática del erotismo?
Es una pregunta muy amplia que no estoy en condiciones de contestar en este momento; sin embargo, por ejemplo, como ya te señalé, el poeta mejicano Octavio Paz tiene un hermoso libro La llama doble, lectura fundamental que yo recomiendo porque a través de su brillante prosa, nos provocará múltiples horizontes y deseos de otras muchas lecturas. Y es algo serio, es decir, no aburrido, documentado, atractivo, literario y científico a la vez.
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